Visual Images Of Mad­ness And Insa­ni­ty In Euro­pean Artis­tic Tra­di­tions From The Seven­teenth To The Eigh­teenth Cen­tu­ry, de Janet Cou­loute (2021), PhD Uni­ver­si­ty of Lei­ces­ter (+++)

J’ai mis la main sur l’une des pre­mières occur­rences de l’insu (le simple aveugle) hors des sen­tiers médi­caux. En 1817, le luthier Fran­çois Cha­not conçut un vio­lon expé­ri­men­tal. Pour le tes­ter, on orga­ni­sa une com­pa­rai­son entre autres avec des modèles Guar­ne­ri ou Stra­di­va­ri, sous l’égide de l’Académie des sciences et des beaux-Arts de Paris. On deman­da au vir­tuose Pierre Baillot de jouer, alter­na­ti­ve­ment, des dif­fé­rents vio­lons, der­rière des rideaux pour garan­tir l’insu des éva­lua­teurs. Le vio­lon Cha­not fut jugé aus­si bon, voire supé­rieur aux autres, même le Stra­di­va­rius !
Mais la tradition….J’ai retrou­vé le Rap­port : Le Moni­teur Uni­ver­sel, 22 août 1817. Ci-joint

Sha­dow Medi­cine : The Pla­ce­bo in Conven­tio­nal and Alter­na­tive The­ra­pies, de John S. Hal­ler Jr (2014) (+)

Grosse décep­tion à la lec­ture des œuvres post­humes de Bau­de­laire. Sexiste à mort, mys­tique, il met de grosses louches gra­tos à George Sand, à Vol­taire, et ça s’é­coute péro­rer. Juste une phrase que j’aime bien : « La peine de mort est le résul­tat d’une idée mys­tique, tota­le­ment incom­prise aujourd’hui. La peine de mort n’a pas pour but de sau­ver la socié­té, maté­riel­le­ment du moins. Elle a pour but de sau­ver (spi­ri­tuel­le­ment) la socié­té et le coupable.Pour que le sacri­fice soit par­fait, il faut qu’il y ait assen­ti­ment et joie, de la part de la vic­time. Don­ner du chlo­ro­forme à un condam­né à mort serait une impié­té, car ce serait lui enle­ver la conscience de sa gran­deur comme vic­time et lui sup­pri­mer les chances de gagner le para­dis. » (p.17)

Deux cas à Gre­noble

Sources : Sofia Contarini/University of Bolo­gna, Nico Hamaus/Ludwig Maxi­mi­lian Uni­ver­si­ty of Munich and Alice Pisani/Cooper Union, CCA Fla­ti­ron Ins­ti­tute, Prin­ce­ton Uni­ver­si­ty ; “Cos­mo­lo­gi­cal Constraints from the BOSS DR12 Void Size Func­tion,” by Sofia Conta­ri­ni et al., in Astro­phy­si­cal Jour­nal, Vol. 953 ; August 2023 ; “Pre­ci­sion Cos­mo­lo­gy with Voids in the Final BOSS Data,” by Nico Hamaus et al., in Jour­nal of Cos­mo­lo­gy and Astro­par­ticle Phy­sics, No. 12 ; Decem­ber 2020 (void data)

Quand une série courte en 4 épi­sodes pro­voque une prise de conscience dans tout un pays. La place d’un logi­ciel non ouvert dans un ser­vice public, ici la Poste bri­tan­nique. Le fait que les accu­sa­tions bri­sèrent des vies. Mer­ci Anaïs ! ici www.arte.tv/fr/videos/120400–001‑A/mr-bates-contre-le-post-office‑1–4/

Le vrai visage de Mr Bates

Cette jeu­nesse qu’on enferme, L’État face aux mineurs délin­quants, par Sophie Bour­let

Cinq ans après la satu­ra­tion des urgences par la pan­dé­mie, le Covid n’a pas sau­vé l’hôpital, par Nico­las Sirvent & Patrice Taou­rel

”Salut, je m’appelle Ovi­die, je suis autrice, réa­li­sa­trice et daronne depuis dix-neuf ans déjà. Un jour ma mère m’a dit « Les chiens c’est comme les enfants, on ne tolère que les siens. Et Vice ver­sa ». Et je ne suis pas loin de res­sen­tir la même chose. Je ne suis pas du genre à fondre devant un gazouillis de nour­ris­son, je n’ai pas cet élan. Pour autant, les enfants ne me dérangent pas. Je peux jouer ou dis­cu­ter avec eux, on peut me les confier les yeux fer­més… Mais je dois avouer qu’ils m’indiffèrent. La seule enfant que j’aime fon­da­men­ta­le­ment, c’est la mienne. Donc je com­prends qu’on ne soit pas gaga devant un bébé en BabyB­jörn. Et pour­tant, les No Kids, vous com­men­cez sérieu­se­ment à me cou­rir sur le hari­cot. Enfin, pas toutes les No Kids, juste celles qui en ont détour­né la dimen­sion poli­tique pour n’en conser­ver que l’aspect ultra-indi­vi­dua­liste. Et c’est de ça dont j’ai envie de vous par­ler dans la Pause d’été de Simone.

Depuis quelques temps, les espaces dits « Child Free » se mul­ti­plient. On parle de plus en plus de mariages, de croi­sières, d’hôtels et plus lar­ge­ment de vacances réser­vées aux adultes. Par­don­nez-moi, mais à moins de son­ger à orga­ni­ser une par­touze, je ne vois pas bien l’intérêt. De plus en plus de gens réclament des trans­ports et res­tau­rants sans enfants. Dif­fi­cile de savoir s’il s’agit d’une réa­li­té ou d’un prisme média­tique. Il n’empêche que cette petite musique est bel et bien là désor­mais, dans nos sphères de pen­sées. Elle était déjà pré­sente dans les « pffffffff » et les regards noirs lorsqu’un bébé pleu­rait dans un train. Elle est aujourd’hui décom­plexée, on ne veut pas céder sa part de confort, balek le vivre-ensemble. Der­rière ces sou­pirs et aga­ce­ments, il y a cette idée que les enfants n’ont pas leur place dans l’espace com­mun et que leur exis­tence se limite au foyer, avec leur daronne. Je dis « leur daronne » car ne nous y trom­pons pas, on compte 2 mil­lions de mères céli­ba­taires en France. Ne vous cachez pas der­rière votre petit doigt à coup de « Mais ils ont bien des pères ces gamins ! ». Tout d’abord parce que non, pas for­cé­ment, un enfant n’a pas for­cé­ment de père. Soit parce qu’on l’a fait seule, soit parce qu’il a deux mères, soit parce que le père a tris­sé, soit parce qu’il est démis­sion­naire depuis qu’il a refait sa vie avec sa prof de zum­ba. Quant aux « pères solos », ils ne sont que 250 000. Donc refu­ser aux enfants une place dans l’espace publique, c’est la plu­part du temps s’en prendre direc­te­ment aux femmes. En impo­sant des espaces Child Free, ce ne sont pas les enfants que nous péna­li­sons mais bel et bien leurs mères. Ce sont elles qui se retrouvent en carafe, cap­tives à domi­cile pen­dant que les autres font la bringue. À moins qu’elles ne se fassent des nœuds au cer­veau pour trou­ver un mode de garde, ajou­tant ain­si quelques tonnes de charge men­tale.

Et je suis en colère de voir que beau­coup de mes sœurs fémi­nistes tombent dans ce piège indi­vi­dua­liste et le jus­ti­fient par un dis­cours mili­tant. Vous avez zap­pé un peu vite que peu importe que l’on soit mère ou pas, on sera tou­jours jugées, notre choix sera tou­jours mau­vais. Pile tu gagnes, face je perds. Et à la fin, ne cher­chez pas, ce sont toutes les femmes qui trinquent. Alors si vous faites par­tie de celles qui réclament des espaces Child Free, assu­mez de vou­loir pri­vi­lé­gier votre confort en vous épar­gnant une proxi­mi­té immé­diate les gosses des autres. Mais par pitié, n’enrobez pas ça d’une inten­tion poli­tique.

Durant long­temps, la mater­ni­té est res­tée dans un angle mort du fémi­nisme, l’urgence ayant d‘abord été la lutte pour le droit à la contra­cep­tion et à l’IVG, lutte qui reste d’actualité par ailleurs. Ce n’est fina­le­ment que très récem­ment, depuis les années 2010, que nous avons inté­gré la ques­tion mater­nelle dans nos com­bats : lutte contre les vio­lences obs­té­tri­cales, contre les vio­lences intra­fa­mi­liales avec enjeux de garde, contre les pères toxiques per­chés dans des grues, contre la pres­sion des ser­vices sociaux, contre les pen­sions ali­men­taires non payées, pour la PMA pour toutes, les marches de mamans contre les vio­lences poli­cières… À peine com­men­çons-nous à avan­cer sur ces enjeux que débarquent désor­mais des Marie-Chan­tal qui veulent orga­ni­ser des mariages sans mou­flets parce que le bruit les incom­mode. Aux Royaume-Uni, il y en a même qui veulent déduire de leurs impôts la part réser­vée à l’école publique. Wow, c’est quel niveau de dégueu­las­se­rie à ce stade ? Si vous êtes de celles qui réclament des espaces Child Free, alors nous n’avons pas la même vision du fémi­nisme, car il n’y a pas de fémi­nisme sans enfants. Quand je dis « sans enfants », cela ne signi­fie pas « sans faire d’enfants » mais plu­tôt « sans faire entrer les enfants dans l’équation ». Car eux aus­si sont vic­times de vio­lences domes­tiques et sys­té­miques. Ce qui est vrai­ment fémi­niste ? C’est repen­ser la socié­té de façon à faci­li­ter les choses aux mères. Orga­ni­ser des espaces où elles puissent souf­fler. C’est prendre le relai et mettre en place des sys­tèmes de gar­de­rie en milieu fes­tif. C’est ce qu’ont fait les orga­ni­sa­trices du fes­ti­val Very Bad Mother en 2020 et le col­lec­tif la Bulle (cf les recos). Alors, lais­sez les gamins dan­ser jusqu’au bout de la nuit sur la piste de danse du mariage de votre cou­sine, arrê­tez de pes­ter contre ce bébé qui pleure et réjouis­sez-vous que ce ne soit pas le vôtre. Emme­nez les gamins par­tout où ils veulent aller tant qu’ils ne courent aucun dan­ger, même dans les lieux cultu­rels et ins­ti­tu­tion­nels où ils ne sont pas les bien­ve­nus, faites-leur com­prendre que le monde leur appar­tient, ils vous remer­cie­ront plus tard.

Les recom­man­da­tions de notre invité.e

En août 2020 a eu lieu à Concar­neau le fes­ti­val « Very Bad Mother », une ini­tia­tive fes­tive et mili­tante d’un col­lec­tif de daronnes bre­tonnes. Le concept ? Valo­ri­ser de nou­velles formes de paren­ta­li­tés, hors du cadre impo­sé « un couple hété­ro, un papa, une maman ». On y a entre autres débat­tu homo­pa­ren­ta­li­té, tra­vail domes­tique et repro­duc­tif non-rému­né­ré, édu­ca­tion non-sexiste… et on y a sur­tout beau­coup fait la fête. Une gar­de­rie avait été orga­ni­sée, les daronnes se sont relayées pour per­mettre aux fes­ti­va­lières de faire la fête.

Depuis 2019, le col­lec­tif Ren­nais « La Bulle » pro­pose un sys­tème de gar­de­rie auto­gé­rée qui per­met aux mères de mili­ter et mani­fes­ter l’esprit libre, sans se sou­cier de la sécu­ri­té de leurs enfants. Cette ini­tia­tive a pris de l’ampleur avec « La Bulle IDF », une sec­tion pari­sienne du col­lec­tif. On peut éga­le­ment citer la sec­tion syn­di­cale Soli­daires 31 qui pro­pose une gar­de­rie les jours de manif.

Dans ”La Mère, la Sainte et la Putain”
(Au Diable Vau­vert), l’écrivaine Wen­dy Delorme inter­roge à tra­vers un récit intime son rap­port à ces trois figures arché­ty­pales impo­sées aux femmes.

”Accou­che­ment, les femmes méritent mieux” (Micha­lon) est un texte de Marie-Hélène Lahaye, pion­nière de la lutte contre les vio­lences obs­té­tri­cales. Son livre m’a beau­coup mar­quée à sa sor­tie et m’a influen­cée dans la réa­li­sa­tion de mon docu­men­taire Tu enfan­te­ras dans la dou­leur (Arte). Elle a éga­le­ment été une source d’inspiration pour le col­lec­tif très actif Stop VOG qui lutte contre les vio­lences gyné­co­lo­giques.  »

C’est sym­pa à lire et ça défou­raille les codes. Ma 12ans a lu les 6 tomes, 7 ans a tout feuille­té
C’est en web­toon, en ligne, mais aus­si en papier

Dans le tome 5 p28, une infu­sion d’a­mé­thystes (dans une cli­nique natu­ro­pathe)

11 mai avec moi. Mon invi­tée était la pay­sanne Anaïs Goffre (lien d’in­té­rêt : j’ai vécu presque 15 ans avec elle), qui défend la cause la plus fon­da­men­tale qui soit, l’ins­tal­la­tion d’une pay­san­ne­rie vivrière locale. Elle milite à l’AD­DEAR Isère : www.agriculturepaysanne.org/isere. Regar­dez dans votre région (ici : www.agriculturepaysanne.org). Dans ces ADDEAR, les gens sont des héro·ïnes. Je crois que par eux s’ins­tallent pro­por­tion­nel­le­ment plus de pay­sans qu’a­vec les chambres d’a­gri­cul­ture. Tout sou­tien humain/financier est le bien­ve­nu. Et écri­vez à vos député·es pour deman­der pour­quoi les ADDEAR ne sont pas recon­nues d’u­ti­li­té publique, et ne peuvent donc rece­voir de dons défis­ca­li­sés !

Si vous vou­lez creu­ser ce sujet, je vous recom­mande trois ouvrages :

• Reprendre la terre aux machines, Mani­feste pour une auto­no­mie pay­sanne et ali­men­taire, de l’A­te­lier pay­san (Seuil, 2021)
• Champs de bataille, L’His­toire enfouie du remem­bre­ment, d’I­nès Leraud, Pierre Van Hove & Matil­da (Del­court, 2024)
• Il est où le patron ? Chro­niques de pay­sannes, de Maud Béné­zit & Les pay­sannes en polaire (Mara­bulles, 2021)

18 mai avec Alexis Rosen­feld (++)

25 mai avec Laé­lia Véron (+++, je l’aime bien)

Il est inter­ro­gé par l’ex­cel­lente MAthilde Lar­rère (dont je me suis fait une série de bou­quins il y a peu), et il a fait un livre que j’ai­me­rais bien potas­ser, Déco­lo­ni­ser la Kana­ky-Nou­velle-Calé­do­nie, aux édi­tions Anar­cha­sis. J’al­lais dire que l’é­mis­sion est « nickel », mais ça serait for­cer sur l’hu­mour. Au fait, j’ap­prends comme ça l’air de rien qu’aux Îles Mar­quises, c’est 96% de popu­la­tion locale en moins en l’es­pace du XIXe siècle…
Brel l’a­vait écrit :
« Veux-tu que je te dise
Gémir n’est pas de mise
Aux Mar­quises »

Contes­ta­tions musi­cales, avec Véro­nique Ser­vat (+++)

L’empire colo­nial de Bol­lo­ré (+++)

L’as­saut mari­time de l’ile de Bol­lo­ré (+)

La Meute, ne Mélen­chon pas tout (+++) avec les auteu­rices du livre

J’ai une ten­dresse immense pour la Rou­ma­nie, son his­toire, sa langue, mes potes, et cette demi-année pas­sée là-bas, en 99, en un temps où per­sonne ne regret­tait Ceau­ses­cu. Mais les roues réacs ont tour­né sévère depuis ! Et George Simion est aux portes du pou­voir. Faut voir le pedi­gree du gars. Eet j’en pro­fite pour qu’on ne l’ou­blie jamais : la fas­ci­nante Maria Tănase (1913–1963) qui, en plus de chan­ter comme une déesse des textes par­fois ter­ribles, s’é­tait mis à dos la garde de Fer et autres fas­cistes du milieu du siècle.

La fin de cette chan­son, Doi­na, est abso­lu­ment ter­rible.

Paroles ici www.tousauxbalkans.net/Doina_din_Dolj moi ça me troue

les chaus­sons d’es­ca­lade libèrent des pol­luants dans l’air

Emmy Noe­ther, la plus célèbre des mathé­ma­ti­ciennes incon­nues (+++)

Cer­veau : la boite à oubli (+++)

Kili­mand­ja­ro : l’a­bo­mi­nable contro­verse (++)

Le coloc voyeur (+++) On en est là, les gars. J’ex­plique quoi à ma gamine de 12 ans, main­te­nant ? De se méfier des mecs ? Pfffffff. Men are trash

La pre­mière école pro­fes­sion­nelle (encore Fré­dé­ric Tau­lier, res­pect) (++)

La médi­ta­tion pleine conscience (ép.4 sur 6) (+++) J’ai­me­rais bien avec des retours contra­dic­toires

Le com­bat des pay­sans équa­to­riens contre les mines d’or (+)

La guerre qui vient ? Avant 14, avant 39 (+)

Conclave, les cou­lisses de l’é­lec­tion du pape (oulah, je sens une petite baisse dans la qua­li­té de cette émis­sion)

Muriel Dot­ta, mère d’une vic­time de fémi­ni­cide (++)

Tibo InShape, che­val de Troie de l’ex­trême droite ? (++)

Epi­sode 2, bon cra­quage méde­cine chi­noise, avec un argu­men­tum ad anti­qui­ta­tem

Epi­sode 3, « mariage du fémi­nin et du mas­cu­lin » (WTF), puis bon laïus sur le Qi qong, l’a­cu­punc­ture, l’ho­méo­pa­thie et les « éner­gies ». Elle dit que la Chine, contrai­re­ment à l”  »Occi­dent » (?) n’a pas auto­ri­sé les dis­sec­tions humaines, ce qui est fac­tuel­le­ment faux, il y a une des­crip­tion de dis­sec­tion d’un rebelle dans le Livre des Han, vers 15 ou 16 de l’ère com­mune

Epi­sode 4, un peu de fina­lisme ten­dance Intel­li­gent desi­gn, du taoïsme, du sou­fisme (en ver­sion très appau­vrie), une saillie lin­guis­tique che­loue  » le fran­çais couvre 3 octaves, l’an­glais 7 octaves » (???), qu’elle tire des théo­ries moi­sies d’Al­fred Toma­tis. Et elle croit aux anges, elle le dit, en se réfé­rant à Dia­logues avec l’ange, de l’é­cri­vaine spi­riu­tua­liste hon­groise Git­ta Mal­lasz.

Bon n’empêche, dans The English Patient de Antho­ny Min­ghel­la, elle m’a bou­le­ver­sé (je l’ai vu 4 fois, chia­lé 4 fois)

A pro­pos de Clint East­wood (+)

Ange­la Davis, entre­vue en 1975 (+++)

Charles Cros (+)

Michel Simon, vous avez dit bizarre ? (+++, quel per­son­nage)

Abdel­la­tif Laâ­bi (+)

Sar­clo (+)

Les femmes ins­tru­men­tistes de Jazz (+++)

1) le Mba­lax (+++)

2) du hip-hop à l’é­léc­tro-sabar (+++)

Ode au Sou­dan, #1 (++)

La méthode rap, par Auré­lie Cha­ron – 1er épi­sodes (++)