J’aime bien les canu­lars, depuis les docu­men­teurs jus­qu’aux faux articles, en pas­sant par les per­son­nages tota­le­ment inven­tés. Ils ont une por­tée cri­tique géné­ra­le­ment assez forte. J’ai usé par exemple du remar­quable Opé­ra­tion Lune, de William Karel (2004), dans mes cours, ain­si que d’ex­trait du jour­nal TV bidon­né de la RTBF le 13 décembre 2006, avec pour nom de code : Tout ça (ne nous ren­dra pas la Bel­gique, sur la scis­sion de la Bel­gique et la décla­ra­tion uni­la­té­rale d’indépendance de la Flandre (grand moment que l’on doit au jour­na­liste Phi­lippe Dutilleul : voir ici). Je rêve d’ailleurs depuis long­temps de faire un cycle de pro­jec­tions de faux docu­men­taires sur la fac un de ces jours, et j’a­vais même ins­truit une liste de mocku­men­ta­ries pour mon col­lègue et ami Phi­lippe des­sus (dès que je la retrouve je la met­trai ici).

Opé­ra­tion Lune, de William Karel (2004).	Bye Bye Bel­gium, de Phi­lippe Dutilleul (2006).	Punish­ment Park, de Peter Wat­kins (1971), vrai­ment ter­ri­fiant.	This is Spi­nal Tap, de Rob Rei­ner (1984). Ado, avec les copains har­dos, on ne savait pas très bien si c’é­tait vrai ou pas.	Death of a Pre­sident, de Gabriel Range (2006), l’un de mes pré­fé­rés

Reste assez fameux le faux phi­lo­sophe Jean-Bap­tiste Botul, tra­que­nard de Fré­dé­ric Pagès, dans lequel est tom­bé Ber­nard Hen­ri-Lévy, ce qui tend à mon­trer que ce phi­lo­sophe indi­gent à plus d’un titre ne lit pas tou­jours les auteurs qu’il cite). Mais bien peu connaissent le canu­lar autour du faux auteur Marc Ron­ce­raille, et pour cause : ce canu­lar de Claude Bon­ne­foy a été éven­té trop vite, par un cer­tain Ber­nard Pivot, bien connu des ama­teurs de dic­tées. Dom­mage, Ron­ce­raille aurait pu faire car­rière (on peut écou­ter cette émis­sion ici, ou ci-des­sous).

D’une manière un peu som­maire, je dis­tingue les canu­lars qui ont pour but d’être révé­lés et de four­bir matière à cri­tique, des faux, qui servent la car­rière de leur auteur ou un pro­gramme poli­tique. Par­mi les faux célèbres dans le monde zété­tique, il y a bien sûr le pro­to­cole des Sages de Sion, mais il y a aus­si le pseu­do-moine tibé­tain Lob­sang Ram­pa, alias Cyril Hen­ry Hos­kin, qui n’a jamais été moine ni même visi­té le Tibet, et dont j’a­vais dévo­ré « Le troi­sième œil » tout cru quand j’é­tais ado. Il y a éga­le­ment Mar­lo Mor­gan, tou­jours en vie, qui a pré­ten­du dans le best-sel­ler Mes­sage vrai aux hommes mutants avoir été ini­tiée par les Abo­ri­gènes d’Aus­tra­lie. Il aura fal­lu qu’un rap­port de la Dum­bar­tung Abo­ri­gi­nal Cor­po­ra­tion se plaigne amè­re­ment de la faus­se­té des infor­ma­tions du livre (dans ce rap­port), puis d’une réunion d’An­ciens de dif­fé­rents groupes abo­ri­gènes (Noon­gah Elders) en mars 1995 pour que Mor­gan avoue le carac­tère fic­tion­nel de son tra­vail, et que Hol­ly­wood renonce à faire une adap­ta­tion en film. On peut lire le résu­mé de cette affaire dans cet article de Cath Ellis par exemple. Si on veut faire dans le faux moderne, alors Loose change, Hold up ou La révé­la­tion des pyra­mides sont d’ex­cel­lents sup­ports, mais comme pré­vient la « Loi » de Bran­do­li­ni : le temps de décor­ti­cage de ces pseu­do-docu­men­taires est infi­ni­ment plus long que le temps de vision­nage (on pour­ra lire à ce sujet l’ar­ticle « Les « docu­men­teurs », nou­velle arme dans la guerre de l’information » de Fré­dé­ric Tomas, Tho­mas C. Durand, Faus­tine Bou­lay et Thi­bault Renard, dans Revue inter­na­tio­nale d’in­tel­li­gence éco­no­mique 2021/1 (Vol. 13) ).

Petite note : il y a des objets cultu­rels qui sont pré­su­més faux seule­ment. C’est en écri­vant cet article que j’ai décou­vert que les fameuses lettres de Cala­mi­ty Jane à sa fille Cala­mi­ty Jane, lettres à sa fille (1877–1902) (Seuil, 1979), que j’ai lues et qui ont été adap­tées dans une très jolie BD (Mar­tha Jane Can­na­ry, de Chris­tian Per­ris­sin et Mat­thieu Blan­din, Futu­ro­po­lis, 2009 2 tomes)  ain­si que dans un album d’A­lain Bashung, Chloé Mons et Rodolphe Bur­ger, sont for­te­ment sujettes à cau­tion. Je me suis donc sûre­ment fait avoir aus­si, de même qu’a­do­les­cent j’a­vais absor­bé tout rond l’œuvre de Car­los Cas­ta­ne­da, pré­sen­tée comme une anthro­po­lo­gie des Indiens Yaqui, et sur laquelle Richard De Mille entre autres a émis de lourdes cri­tiques. Comme on dit chez les abri­cots, on est tou·tes la drupe que quel­qu’un.