Edward Nor­ton, dans Ame­ri­can His­to­ry X, de Tony Kaye (1998)

En sep­tembre der­nier, sur Twit­ter, un type che­ve­lu, tatoué, gui­ta­riste et m’écrit pour me dire qu’il compte reprendre des études en lien avec la pen­sée cri­tique.

De fil en aiguille, on en vient à cau­ser de NSBM, le Natio­nal-Socia­list Black Metal, musique metal nazi. Et Tho­mas – c’est son nom – me glisse : « j’ai encore des disques de NSBM, tirés de mon pas­sé, je veux m’en débar­ras­ser ». Moi, ni une ni deux, je lui réponds « envoie ! » Et me voi­ci en train d’écrire ces lignes avec en fond musi­cal les CD de Peste noire (sic), un autre de Baise ma hache (tout un pro­gramme), et puis ceux des polo­nais Mgła, des Nor­vé­giens Taake, pour finir sur un concert du groupe belge Ancient Rites. Autant dire que c’est… sai­sis­sant. Même mes gen­cives ont sai­gné.
Alors je com­prends que Tho­mas est reve­nu des limbes à coups de head-ban­ging. Je lui ai deman­dé à Tho­mas s’il était prêt à racon­ter l’histoire de sa décon­ver­sion. Là où d’habitude les gens, en mûris­sant, passent de gauche à droite, de pro­gres­siste à conser­va­teur, du Solex® à la Rolex®, lui a fait le che­min inverse, comme Vic­tor Hugo, d’ailleurs, comme Clé­ment, du col­lec­tif L’extracteur, et dans une moindre mesure comme moi, qui suis né dans un milieu pour le moins gaul­liste et mili­ta­riste.

C’est cette his­toire qui est nar­rée ci-des­sous, par Tho­mas lui-même. Je suis très tou­ché, en la lisant et la reli­sant.

NdRi­chard : metal, ça s’é­crit sans accent, je viens de l’ap­prendre.
NB : en vert, des ajouts et modi­fi­ca­tions qui ont sui­vi l’a­bon­dant cour­rier reçu.

Contexte

Ori­gi­naire d’un petit vil­lage dans l’Est de la France, j’ai vécu les treize pre­mières années de ma vie dans un vil­lage enga­gé poli­ti­que­ment à droite et/ou extrême-droite.

Cepen­dant, dans la sphère fami­liale dans laquelle j’étais, le dis­cours de mes parents était plu­tôt de gauche. À la mai­son, on disait clai­re­ment que le racisme ce n’était pas bien. Pour­tant, on rigo­lait de blagues racistes, homo­phobes, etc. Je ne sais pas si je peux dire que mes parents étaient plu­tôt des anti­ra­cistes « pas­sifs ».

Affiche du film Lords Of Chaos de Jonas Aker­lund, 2018. Adap­ta­tion du livre qui retrace la vie du Black Metal Nor­vé­gien.

À l’âge de 13 ans, j’ai démé­na­gé chez mes grands-parents. Encore une fois dans un petit vil­lage de l’Est de la France mais avec une orien­ta­tion poli­tique plu­tôt à gauche (Une grand-mère enga­gée Lutte Ouvrière sou­vent en manif et un grand-père droi­tard pas­sif, lui il vou­lait être tran­quille devant les matchs de ten­nis).

Il me parais­sait néces­saire de situer le contexte poli­tique dans lequel j’ai gran­di avant de retra­cer chro­no­lo­gi­que­ment mon par­cours.

Je vais essayer d’expliquer la façon dont je me suis lais­sé hap­per par des idéo­lo­gies d’extrême-droite dès l’âge de dix ans sous les yeux de ma famille. Cette façon de pen­ser, je l’ai construite en grande par­tie à cause de la musique que j’écoutais et que j’écoute tou­jours : le Black Metal, et plus par­ti­cu­liè­re­ment la branche Natio­nal Socia­list Black Metal (NSBM) et toutes les formes de sym­pa­thie à l’égard de toutes les formes d’extrême-droite [1].

Je conçois par­fai­te­ment que beau­coup de per­sonnes attendent de la nuance pour clas­ser cer­tains groupes. J’ai tou­jours défi­ni le NSBM de la façon sui­vante :

[Le Natio­nal Socia­list Black Metal (abré­gé NS Black Metal ou NSBM) qui se tra­duit par « black metal natio­nal-socia­liste » est une éti­quette don­née à cer­tains groupes de black metal fai­sant réfé­rence (expli­ci­te­ment ou non) au natio­nal-socia­lisme alle­mand, ou à des thèmes for­te­ment liés comme le fas­cisme, le racisme, l’an­ti­sé­mi­tisme, l’a­rya­nisme, le supré­ma­cisme blanc, le mys­ti­cisme nazi et plus lar­ge­ment le paga­nisme ou le natio­na­lisme.]

Je tiens éga­le­ment à pré­ci­ser que je ne suis pas très à l’aise avec l’idée de nuan­cer par peur de rendre plus ou moins tolé­rables des com­por­te­ments et pro­pos nau­séa­bonds.

Aujourd’hui, j’ai 27 ans et mes opi­nions ont radi­ca­le­ment chan­gé. C’était loin d’être gagné…

Pour illus­trer mes pro­pos, j’utiliserai le terme « nous » pour dési­gner mon groupe d’ami·es de l’époque composé·e d’une petite dizaine de per­sonnes.

Il est impor­tant de pré­ci­ser que nous n’avions pas d’ami·e non-blanc·he et qu’au début, la ques­tion du racisme (et de l’antiracisme) ne se posait pas pour nous. Les parents de certain·es étaient plu­tôt décom­plexés face au racisme (por­trait de Jean-Marie Le Pen au mur de la chambre ou pro­pos racistes en public sans réponse en face par exemple).

Dans le vil­lage où l’on habi­tait, un camp de Roms était ins­tal­lé et au moindre pro­blème, ils étaient accu­sés sans preuve par la plu­part des habitant·es…

L’arrivée du NSBM

Vers l’âge de dix ans, donc, on s’est mis à écou­ter de la musique avec inté­rêt et plus par­ti­cu­liè­re­ment du Metal. Ça allait des clas­siques de nos parents jusqu’aux disques de nos grands frères et grandes sœurs : de AC/DC à Ramm­stein en pas­sant par Korn et Iron Mai­den.

On est en 2003 et Inter­net arrive dans notre petit vil­lage.

Pho­to du groupe fin­lan­dais Sata­nic War­mas­ter.On aura vu plus sub­til, non ?

C’est le tout début ; modem 56k, plu­sieurs heures pour télé­char­ger une musique… Aucun des parents n’était sen­si­bi­li­sé et n’avait mesu­ré la por­tée que pou­vait avoir cet outil. En moins d’un ou deux ans, on s’est tou·tes plus ou moins radicalisé·es sans se poser de ques­tions et sans que per­sonne de notre entou­rage ne s’en rende compte.

C’est en quelque sorte pour nous éman­ci­per de nos proches qu’on a vou­lu décou­vrir des groupes par nous-mêmes, avoir nos propres réfé­rences. Grâce à Inter­net et à des maga­zines bien spé­ci­fiques comme Metal­lian et HardN­Hea­vy on a pu décou­vrir du Metal plus extrême.

« Varg Vikernes vient de sor­tir de tôle pour assas­si­nat. Et c’est aus­si un néo-nazi n’oublions pas ! On le met en cou­ver­ture du pro­chain numé­ro ? »

Nos parents n’aimaient pas ce genre de musique et trou­vaient ça « trop violent ». C’était un bon point pour nous. On appre­nait à aimer un style de musique que nos parents ne com­pre­naient pas et n’aimaient pas. On avait notre truc à nous, avec nos codes.

C’était « trop violent » ? Je ne vois pas ce que vous vou­lez dire ! Pochette de l’album But­che­red At Birth du groupe de Death Metal Can­ni­bal Corpse. 1991. Atten­tion ! Can­ni­bal corpse n’a rien de nazi, c’est juste pour illus­trer ce que nous repro­chait nos parents : de la musique vio­lente à l’imagerie vio­lente.

Cer­tains ont décou­vert le Death Metal [2] avec Can­ni­bal Corpse ou Mor­bid Angel, d’autres ont décou­vert la nou­velle vague amé­ri­caine [3] avec Chi­mai­ra ou Devil­dri­ver.
Et moi je décou­vrais le Black Metal [4] avec Bur­zum et Absurd ( et si certain·es ont plus de sources, des envies d’enquêtes ou même de recherches uni­ver­si­taires pour appro­fon­dir encore plus ce sujet : le sexisme dans les art­works gores, faites-le nous savoir).

En y réflé­chis­sant, il me semble évident que le NSBM n’est pas le seul fac­teur de cette adhé­sion, il est un des mul­tiples élé­ments de ce sac de nœuds. Cepen­dant, le NSBM m’a per­mis d’assimiler plus faci­le­ment les idées d’extrême-droite que prô­naient mes idoles et de me sen­tir inté­gré à des com­mu­nau­tés, notam­ment sur Inter­net.

Pochette de l’al­bum Aske du groupe nor­vé­gien Bur­zum, 1993 (réa­li­sé juste avant l’in­car­cé­ra­tion du chan­teur pour meurtre. Il est soup­çon­né de l’in­cen­die de cette église pour prendre une pho­to et en faire la pochette du disque).

Album Fac­ta Loquun­tur du groupe alle­mand Absurd, 1996 (dont trois membres furent incar­cé­rés pour meurtre et séques­tra­tion)

On allait sur des blogs bien spé­ci­fiques à ce qu’on cher­chait. On ren­trait dans des chats pri­vés avec des per­sonnes qui nous don­naient des sites à visi­ter, des conseils sur les groupes à écou­ter ou évi­ter, leur avis sur la poli­tique du pays, etc. C’était un peu nos grands-frères du web sans jamais savoir qui étaient ces per­sonnes…

Je me sou­viens très bien d’un site appe­lé nsbm.org. Ce site par­lait

Archive du site NSBM.org. Grosse ambiance sur le site !

de groupes que j’écoutais comme Bur­zum ou Gra­ve­land. Nsbm.org était un site à l’effigie du IIIème Reich avec des croix gam­mées qui fai­sait la pro­mo­tion des groupes de NSBM, affi­chait des liens vers d’autres sites de néo-nazis, pro­po­sait une bou­tique pour ache­ter des livres, dra­peaux, etc. J’étais jeune, je ne savais pas trop ce que ça impli­quait mais je me dou­tais

qu’il fal­lait que je planque ça à mes parents.

Je me sou­viens aus­si d’un blog fran­çais qui réfé­ren­çait des groupes de Metal. Ce blog existe tou­jours (ici) et sous un article à pro­pos de Bur­zum (et son lea­der et unique membre Varg Vikernes). On peut y lire encore des com­men­taires comme « Vive Varg et vive les nazis » ou « HAIL (sic) VARG VIKERNES ! ».

Radicalisation

À l’âge de 11–12 ans, j’étais ins­crit sur des sites qui mili­taient pour exter­mi­ner les Afri­cains afin d’avoir plus de place pour les Blancs, qui par­ta­geaient des musiques NSBM… J’étais éga­le­ment sur des sites pour s’armer afin de par­tir en croi­sade contre les Arabes.

En écri­vant ces lignes, ces faits me paraissent tel­le­ment hal­lu­ci­nants et graves…

C’était un peu à celui qui serait le plus sul­fu­reux de la bande. On était pris dans une esca­lade de haine entre nous. On n’avait pas peur d’affirmer en public la supé­rio­ri­té de la race blanche. On était presque infré­quen­tables et ça nous plai­sait. Par contre, on fai­sait tout ça en cachette de nos parents, on arri­vait presque tou­jours à ne pas se faire attra­per ou alors on arri­vait à remettre la faute sur les Roms du vil­lage. Évi­dem­ment on avait tou­jours rai­son face à eux…

À cette même période, on décou­vrait le groupe Supreme M.R.A.P. : un groupe fran­çais aux paroles xéno­phobes, homo­phobes, sexistes, pro-nazis, etc… (NdRich : voi­ci quelques titres de l’al­bum paru en 2000 sous le titre « Négro­lo­ka

Piaule de Derek Vinyard, dans Ame­ri­can His­to­ry X, de Tony Kaye. On rêvait tous d’avoir la même chambre…

ust » : Il est né le divin Adolph, Mau­rice, Chasse aux pédés, Adam et Eve, Bombe ato­mique sur l’A­frique… Même Sar­dou est cho­qué). On n’a jamais su si c’était paro­dique, mais on pre­nait ça au pre­mier degré, la ques­tion de la paro­die ne se posait même pas pour nous (à noter que les rumeurs sur l’identité du chan­teur le reliaient à la scène Black Metal fran­çaise. Elles étaient fon­dées : sous le nom de Rose Hreid­marr, il est à pré­sent dans le groupe de Haute-Savoie Baise ma hache, qu’il est pra­ti­que­ment le seul à ne pas vou­loir clas­ser comme NSBM).

On peut noter que l’extrême-droite éta­su­nienne aime se ser­vir de l’humour ultra-violent comme arme d’adhésion : « the unin­doc­tri­na­ted should not to be able to tell if we are joking or not », comme on peut le lire dans l’ar­ticle d’A­sh­ley Fein­berg,  « This Is The Dai­ly Stormer’s Play­book », sur le site du Huff­post (2017).

On était clai­re­ment dans une période de contes­ta­tion de toute auto­ri­té et on voyait que l’apologie du nazisme fonc­tion­nait bien et cette image nous plai­sait.

Notre cita­tion pré­fé­rée de l’époque c’était : « fous ta bouche sur le trot­toir, main­te­nant dis bon­soir » – en réfé­rence à une scène du film Ame­ri­can His­to­ry X de Tony Kaye (1998).

https://www.youtube.com/watch?v=ya10UH1UdTk

Avec le recul, je me rends compte qu’on ne com­pre­nait pas la morale de ce film, on s’identifiait juste aux Blancs du film sans aller plus loin.

C’est drôle de pou­voir faire le rap­pro­che­ment avec ce per­son­nage (… en fait, non, pas du tout).

À l’âge de 13 ans je suis allez vivre chez mes grands-parents suite au décès de ma mère. Période com­plexe, de colère, de tris­tesse et de fra­gi­li­té pour moi. J’ai donc chan­gé de col­lège et me suis encore plus radi­ca­li­sé car je ne me suis pas trop fait de potes et cette fois j’avais un ordi­na­teur avec une connexion rapide dans ma chambre. Tou­jours sans aucun contrôle paren­tal, je pou­vais appro­fon­dir ma recherche de musique NSBM. Je décou­vrais les inter­views de groupe, leurs opi­nions, leurs reven­di­ca­tions. Cela m’a per­mis de m’identifier à eux et de les pla­cer au rang d’idoles, d’exemples à suivre. On m’expliquait aus­si le wota­nisme (idéo­lo­gie reli­gieuse et iden­ti­taire ger­ma­nique, raciste, anti­sé­mite et néo­na­zie), le néo-paga­nisme, les liens avec les nazis, l’importance des sym­boles et toutes les autres « sub­ti­li­tés » qui fina­le­ment relèvent plus de la pseu­do-his­toire, de l’appropriation natio­nale et de la culture de l’élu·e.

À l’âge de 14 ans j’avais une pho­to de Hit­ler dans mon por­te­feuille, des sym­boles nazis cachés dans ma chambre. Je me suis mis en couple avec une per­sonne blonde aux yeux bleus en lui expli­quant clai­re­ment que son appar­te­nance à la race aryenne me plai­sait beau­coup. Aujourd’hui nous sommes tou­jours en couple, cela fera 13 ans en juin, et c’est en grande par­tie grâce à elle que je suis sor­ti de tout ça.

Je réflé­chis­sais avec mes potes sur la manière de tuer des gens (devi­nez qui ?) et com­ment ne pas se faire prendre.

À ce moment-là, j’écoutais prin­ci­pa­le­ment des groupes comme Peste Noire, Nok­tur­nal Mor­tum, Gra­ve­land ou Goat­moon, tous très enga­gés dans des idéo­lo­gies natio­na­listes, tra­di­tio­na­listes, etc.

Mais il est peut-être inté­res­sant de noter aus­si, que dans le Black Metal (et même le Metal en géné­ral), les thèmes et l’imagerie sont par­fois liés au sata­nisme, à l’occultisme ou dif­fé­rentes formes de mys­ti­cismes tous azi­muts. C’est le genre d’imagerie très atti­rante pour un ado qui adore les films d’horreur, de guerre et les musiques extrêmes. C’était mon cas.

Vinyle d’une messe de l’Église de Satan

T‑shirt du groupe fin­lan­dais Goat­moon

Dra­peau de la Wehr­macht, en 1938

Blanc, rouge, noir et un logo dans un cercle. La charte gra­phique semble assez res­pec­tée dans le NSBM…

Je n’étais pas armé pour me plon­ger dans l’histoire de per­sonnes comme l’occultiste Aleis­ter Crow­ley ou Anton Szan­dor LaVey (fon­da­teur de l’Église de Satan). Ils fai­saient par­tie du pay­sage et leur véri­table impli­ca­tion ne m’a jamais ques­tion­né jusque-là (Mr. Crow­ley d’Ozzy Osbourne, l’album The­le­ma 6 de Behe­moth, Crown de Samael, The Des­truc­tion of rea­son by illu­mi­na­tion de Blut Aus Nord, etc…).

Je n’ai éga­le­ment pas cher­ché à savoir s’il exis­tait d’autres branches du sata­nismes, des phi­lo­so­phies propres à elles, des dérives sec­taires, etc. (à part l’Église de Satan et le Temple de Set ayant une dimen­sion assez vio­lente). Aleis­ter Crow­ley rend célèbre cette phrase « fais ce que tu vou­dras » dans son Livre de la loi paru en 1904. Crow­ley étant cité et célé­bré par de nom­breux groupes de Metal influents, cette pseu­do-phi­lo­so­phie m’a per­mis de jus­ti­fier cer­taines pen­sées extrêmes (Alors même que je n’ai jamais lu ce livre, c’est dire ! Je ne savais pas que Rabe­lais avait écrit cette phrase presque quatre siècles plus tôt, sur le fron­ton de l’Ab­baye de Thé­lème, dans Gar­gan­tua). Atten­tion Crow­ley et LaVey ne semblent donc pas liés direc­te­ment avec le nazisme quand on creuse leurs his­toires per­son­nelles, mais des liens peuvent être tis­sés (très) faci­le­ment.

Pre­nons un exemple concret avec Empe­ror, groupe emblé­ma­tique de la scène nor­vé­gienne. En 1993, un des membres est en pri­son pour l’assassinat d’une per­sonne homo­sexuelle, un autre pour incen­die cri­mi­nel et un der­nier sera mis à l’écart à cause d’une enquête poli­cière à son encontre. Ihsahn (chanteur/guitariste), le der­nier membre en liber­té répon­dra ceci lors d’une inter­view en 1995 :

Crois-tu en la phi­lo­so­phie – « le fort au-des­sus du faible » ou « la rai­son du plus fort » ? (Do you believe in the phi­lo­so­phy – Strong over the weak or Might is right ?)

Les deux. C’est la loi de la nature. Les forts sur­vivent. C’est fon­da­men­ta­le­ment la men­ta­li­té der­rière mon sata­nisme – l’in­di­vi­du. Fort, intel­li­gent et puis­sant.

Que pen­sez-vous de l’Église de Satan d’Anton LaVey ?

Anton LaVey est un homme très intel­li­gent. Avec son église, il est très bon pour ame­ner les gens dans le concept anti-chré­tien et sata­nique. Avoir ses idéo­lo­gies bien écrites aux gens pour que même la femme au foyer la plus simple puisse être d’ac­cord avec cela. Beau­coup de ses idées sont très bonnes, d’autres avec les­quelles je ne suis pas d’ac­cord. Mais un indi­vi­du doit pen­ser par lui-même. »

Inté­gra­li­té de l’interview ici

The might is right est un livre de Ragnard Red­beard (Arthur Des­mond de son vrai nom). Ce livre fait l’apologie du « dar­wi­nisme » social (qui n’a rien de dar­wi­nien) avec, notam­ment, des pas­sages anti­chré­tiens et anti­sé­mites. Ce livre sera, aux côtés de l’oeuvre de la libé­ra­trienne Ayn Rand ou de celle de l’a­nar­chiste de droite H. L. Men­cken une influence majeure pour Anton LaVey dans sa rédac­tion de la Bible sata­nique ou pour Kat­ja Lane, édi­trice et femme du supré­ma­ciste blanc David Lane (membres de la struc­ture Aryan Nations, du Ku Klux Klan ou encore de The Order, ils sont éga­le­ment les fon­da­teurs du Temple of Wotan).

Empe­ror n’est pas un cas iso­lé. Bur­zum a com­po­sé un titre appe­lé Domi­nus Satha­nas. May­hem sort l’album De Mys­te­riis Dom Satha­nas en 1994 (Hell­ham­mer, bat­teur de May­hem & Dim­mu Bor­gir déclare « I’ll put it this way, we don’t like black people here. Black metal is for white people.… I’m pret­ty convin­ced that there are dif­fe­rences bet­ween races as well as eve­ry­thing else ». Il s’affiche aus­si habillé en SS sur des pho­tos pro­mos). Goat­moon com­pose Quest for the goat en 2011. Peste Noire com­pose Le diable existe en 2015… Empe­ror, May­hem, Dim­mu Bor­gir, Ozzy Osbourne, Samael, Behe­moth et Blut Aus Nord ne sont pas iden­ti­fiés comme des artistes de NSBM ! Ils me servent d’exemples pour mon­trer la poro­si­té entre les thèmes comme le sata­nisme, l’occultisme et l’extrême droite dans le Metal. Un peu comme avec le paga­nisme.

Je ne sau­rais pas dire si l’image que je me fai­sais de l’occultisme à l’époque a joué un rôle pour ren­for­cer et conso­li­der mes pen­sées d’extrême droite ou non. On trou­vait un lien très fort entre le nazisme et l’occulstime avec d’autres élé­ments cultu­rels comme les jeux-vidéos avec Wol­fen­stein ou des block­bus­ters hol­ly­woo­diens comme Hell­boy de Guiller­mo Del Tor­ro ou Cap­tain Ame­ri­ca : First Aven­gers de Joe Johns­ton …

Je me rap­pelle aus­si avoir sali­vé devant le cata­logue de l’éditeur Camion noir. Je pos­sé­dais déjà les 2 pre­miers ouvrages Black Metal Sata­nique : les sei­gneurs du chaos de Michael Moy­ni­han et Didrik Søder­lind et La Bible Sata­nique d’Anton LaVey. Mais on y trouve des livres aux titres sui­vants :

• La race à venir, celle qui nous exter­mi­ne­ra de Edward Bul­wer-Lyt­ton
• Soleil noir, cultes aryens, nazisme éso­té­rique et poli­tique de l’identité de Nicho­las Goo­drick-Clarke
• Hit­ler et la tra­di­tion cathare de Jean-Michel Ange­bert
• Les nazis et l’occulte, les forces obs­cures libé­rées par le IIIe Reich de Paul Roland
• Might is Right, la rai­son du plus fort de Ragnar Red­beard
• Charles Man­son, Gou­rou du rock de Noël et Chris­tophe Lorentz

Je vous laisse admi­rer le cata­logue ici. De quoi ali­men­ter mon ima­gi­naire mêlé de diables et de races supé­rieures…

Aujourd’hui, avec le recul je repense à ce que ma grand-mère me disait « Oh ta musique, c’est un truc de nazi sata­niste » et elle n’avait pas si tort que ça, la mamie…

Le début de la fin

C’est à par­tir de l’âge de 15 ans que j’ai com­men­cé à décons­truire petit à petit ces idéo­lo­gies racistes, xéno­phobes… sans vrai­ment en avoir conscience.

Docu­men­taire La cra­vate, 2020.

Mes pen­sées fonc­tion­naient bien avec mon groupe de potes mais en étant seul dans ce délire, la planche sur laquelle j’étais s’est mise à pour­rir. Mais aus­si parce que ma copine m’a conduit à modi­fier mon com­por­te­ment parce que ça ne lui plai­sait pas (et qu’est-ce qu’on ne ferait pas par amour hein ?!). Éga­le­ment parce qu’en gran­dis­sant notre groupe de potes a écla­té pro­gres­si­ve­ment et que j’ai fré­quen­té de plus en plus de per­sonnes loin de ces idées-là et de moins en moins de per­sonnes aux idées d’extrême-droite.

En 2015, âgé de 22 ans, je me suis retrou­vé dans une situa­tion pré­caire et j’ai trou­vé un tra­vail dans un milieu plu­tôt soli­daire. J’ai pris goût à la lec­ture, aux pod­casts, aux vidéos sur la socié­té et la poli­tique, et mer­ci l’autodéfense intel­lec­tuelle ! Plus je creu­sais (et creuse encore aujourd’hui), plus je me sen­tais convain­cu par les prin­cipes de soli­da­ri­té, d’égalité, de luttes anti­ra­cistes, etc…

Si ce chan­ge­ment de façon de pen­ser s’est fait pro­gres­si­ve­ment, mes réfé­rences biblio­gra­phiques et ciné­ma­to­gra­phiques ont éga­le­ment évo­lué au fur et à mesure que je décons­trui­sais mes idées bien ancrées. C’est pour cela que je ne peux pas citer un film ou livre en par­ti­cu­lier qui serait à l’origine même de ce chan­ge­ment. Cepen­dant, lorsque j’y réflé­chis cer­taines œuvres m’ont mar­qué. Les voi­ci.

Pour la dimension des luttes raciales

• Le pod­cast Kiffe ta race de Rokhaya Dial­lo et Grace Ly sur Binge Audio.
• Le film Tout sim­ple­ment noir, de Jean-Pas­cal Zadi (2020)
• Le film Djan­go Unchai­ned, de Quen­tin Taran­ti­no (2012)
• Le film Dis­trict 9, de Neill Blom­kamp (2009)

Pour la dimension politique

• La chaîne vidéo de Patch­work
• La chaine vidéo Poli­ti­kon
• Le film La vague, de Den­nis Gan­sel (2008) – même si Richard a beau­coup de doutes sur l’existence réelle de cette soi-disant expé­rience de Ron Jones à l’école Cub­ber­lay, en 1967.

Pour la dimension Esprit Critique

• Petit cours d’autodéfense intel­lec­tuelle, de Nor­mand Baillar­geon (2005, Lux)
• Les cours Zété­tique et auto­dé­fense intel­lec­tuelle de Richard Mon­voi­sin, Uni­ver­si­té Gre­noble-Alpes : sur You­Tube et sur Peer­Tube (2017)
• Article Des dan­gers de la naï­ve­té poli­tique et sociale, Zet-éthique Méta­cri­tique (2020)

Pour le rapport à « l’autre » (de manière générale)

• Le rap­port de Bro­deck, de Phi­lippe Clau­del (2007, Stock)
• Lec­tures de sciences sociales d’Usul et Modiiie

Pour les mouvements antiracistes

• Le blog de la horde
• Ouvrez les Guille­mets « géné­ra­tion iden­ti­taire », Média­part (2020)
• Géné­ra­tion Hate, Lee Sor­rell, Al Jazee­ra Inves­ti­ga­tions (2018)

J’ai donc eu de la chance.

J’utilise le terme « chance » car, lorsque je vois Bas­tien, dans le film docu­men­taire La cra­vate (de Mathias Thé­ry et Étienne Chaillou, 2019), je ne peux pas m’empêcher de voir des simi­li­tudes de par­cours et d’imaginer que j’aurais pu être à la même place que lui avec les mêmes convic­tions aujourd’hui. Je me dis que lui n’a juste pas eu la chance de croi­ser les « bonnes » per­sonnes et d’arrêter de croi­ser les « mau­vaises ».[6]

Aujourd’hui, même si cer­tains groupes de NSBM sont inter­dits de dif­fu­sion ou de vente en France (et sûre­ment dans d’autres pays) pour non-res­pect des lois ou règle­ment d’utilisation des pla­te­forme (impos­sible d’acheter du Goat­moon sur Dis­cogs ou d’écouter Peste Noire sur Dee­zer), on en trouve encore offi­ciel­le­ment sur des pla­te­formes comme Dee­zer ou Spo­ti­fy (l’intégralité de la dis­co­gra­phie de Bur­zum, Gra­ve­land ou Tem­no­zor reste dis­po­nible).

Il est impor­tant de noter que cer­tains albums sont écou­tables sur You­Tube et néces­site un rap­port en masse des utilisateurs/rices pour faire les faire dis­pa­raître. Ceci s’explique par la poro­si­té des thèmes. Des groupes se servent de thèmes comme l’histoire, le paga­nisme ou le folk­lore natio­nal pour véhi­cu­ler leurs idéo­lo­gies. En voi­ci quelques exemples :

• Bur­zum uti­lise l’odinisme pour affir­mer la supé­rio­ri­té de la race aryenne (on lira par exemple cette entre­vue).
• Nok­tur­nal Mor­tum se sert des tra­di­tions slaves pour défendre le natio­na­lisme ukrai­nien.

D’autres groupes ne cachent aucune inten­tion dans leurs textes :

• Sei­gneur Voland chante « Ai-je rêvé où l’é­toile jaune n’a pas assez brû­lé » dans Der­nier bas­tion blanc.
• Peste Noire chante « J’aime ma race, j’aime ta race / Mais si tu veux diluer les deux, frère trace / Rentre chez toi, fais comme Kémi Séba » dans Tur­bo­fas­cisme.

Pos­ter pro­mo­tion­nel de l’al­bum Peste Noire – Split – Peste Noire, de Peste Noire

Pos­ter du groupe ukrai­nien Nok­tur­nal Mor­tum (avec des runes dans les angles)

• Sata­nic War­mas­ter chante « Enthro­ned Aryan spi­rit the resur­rec­tion of our reich //
  Valour of pagan Europe » dans Strenght & Honour.

Il est donc très dif­fi­cile de déce­ler les groupes qui usent de cer­tains thèmes pour véhi­cu­ler leurs idées mer­diques. Il semble par­fois néces­saire de creu­ser dans les inter­views, les pho­tos de groupes ou voir les autres groupes et col­la­bo­ra­tions des musi­ciens.

Par exemple, même si le groupe polo­nais Mgła ne semble pas for­cé­ment lié à l’extrême-droite, l’un des musi­ciens arbore pour­tant un patch à l’effigie du groupe Peste Noire sur scène, et le groupe sort ses albums via le label Nor­thern Heri­tage, (label géré par Mik­ko Aspa, musi­cien recon­nu dans le milieu NSBM et acces­soi­re­ment fan de pédo­por­no­gra­phie – regar­dez le pro­jet Nicole 12, si vous en avez le coeur –, qui pos­sède un cata­logue bien four­ni en groupes natio­nal-socia­listes et sym­pa­thi­sants), sort un split avec Clan­des­tine Blaze (groupe anti­sé­mite fin­lan­dais) et les membres de Mgła seront même embau­chés pour jouer en live pour Clan­des­tine Blaze. Si on ne peut pas affir­mer que le groupe est ouver­te­ment d’extrême-droite avec ces élé­ments, on peut recon­naître un cer­tain copi­nage sus­pect (ici). De plus, l’existence du Temple Of Full­moon (cercle NSBM polo­nais assez influent) me fait me méfier des groupes de Black Metal polo­nais aux atti­tudes ambi­guës vis-à-vis de l’extrême-droite.Peut-être qu’un jour, je par­le­rai de « l’apolitisme » dans la musique. Ce sujet m’intéresse énor­mé­ment. Il faut que je creuse.

Jusqu’en 2020, j’assumais publi­que­ment les groupes que j’écoutais, je ne voyais aucun pro­blème à ça. Je pou­vais por­ter des habits à l’effigie de Peste Noire ou Baise Ma Hache par exemple en expli­quant que j’adorais ces groupes et que l’idéologie véhi­cu­lée fai­sait par­tie de l’essence même du genre, que ça repré­sen­tait leur sin­cé­ri­té, qu’il ne fal­lait pas s’arrêter à ça. Je ne com­pre­nais pas qu’on me reproche de faire la pro­mo­tion pour ces groupes…

À pré­sent, je me sépare de tout ce que j’ai en lien avec cette scène. Elle ne repré­sente plus rien de bon pour moi et même « écou­ter pour la musique » me ren­voie à des choses plu­tôt néga­tives de ma vie. Je ne sou­haite plus sou­te­nir ni ces artistes, ni les labels qui en font la pro­mo­tion et/ou la dif­fu­sion. J’accepte que mes amis proches puissent sépa­rer l’œuvre de l’artiste, mais per­son­nel­le­ment je ne veux plus le faire ni faire la pro­mo­tion de ces groupes et je pré­fère sou­te­nir d’autres pro­jets beau­coup plus en adé­qua­tion avec le moi d’aujourd’hui.

Image offerte gra­cieu­se­ment à tous les groupes de Black Metal vou­lant estam­piller leurs albums de cette image. Par Bran­ca Stu­dio.

C’est à cause des groupes de NSBM (et des sym­pa­thi­sants d’ex­trême-droite) que j’ai embras­sé l’extrême-droite. Aujourd’hui, ça ne m’intéresse plus.

Désor­mais, j’essaie d’appliquer au mieux ce pro­ces­sus de décons­truc­tion à tous les autres rap­ports de domi­na­tion de nos socié­tés (luttes LGBTQIA+, éga­li­té femmes/hommes, luttes des classes, inter­sec­tion­na­li­té…).

Je ne regrette pas de m’éloigner de cette idéo­lo­gie.

Il est clair, que dans mon témoi­gnage des faits et détails his­to­riques sont erro­nés. La pseu­do-his­toire et l’imaginaire d’un ado pas assez curieux pour ouvrir un livre de plus de cin­quante pages mêlés à un esprit cri­tique non-aigui­sé (voire inexis­tant) m’a fait tis­ser des liens qui n’ont peut-être pas lieu d’être dans le réel. Et pour­tant…

Ne lais­sons pas l’esprit cri­tique se dépo­li­ti­ser et ne le lais­sons pas non plus bas­cu­ler dans le conser­va­tisme. Car là-bas, il fait froid, ça pue et ce sont des hori­zons trop étri­qués.

Gloire au Black Metal !

Mort au NSBM !

Tho­mas

[1] As Wolves Among Sheep, La saga funeste du NSBM, de Davide Mas­pe­ro et Max Riba­ric, édi­tions Camion noir (2015)

[2] Choo­sing Death, L’his­toire du death metal et du grind­core, d’Albert Mudrian, édi­tions Camion blanc (2004).

[3] New Wave of Ame­ri­can Hea­vy Metal, de Gar­ry Sharpe-Young, Zon­da Books (2005).

[4] Antho­lo­gie du Black Metal. Tome 1 & 2 d’A­lexandre Guu­drath, édi­tions Camion blanc (2012).

[5] Le sata­nisme, mar­che­pied de l’extrême droite, Elsa Evrard, Libé­ra­tion 23 mars 2005.

[6] Je vais faire un paral­lèle avec Je ne MÉRITE PAS mon SUCCÈS, vidéo de Lin­guis­ti­cae.

« Le nuancier des groupes des groupes de Black Metal d’extrême droite »

Suite à un com­men­taire de Jean (et d’autres per­sonnes sur d’autres réseaux), j’ai pu consta­ter que le manque de nuance pour clas­ser les groupes cités dans le NSBM ou non a pu déran­ger. Et même si je ne par­tage pas cette opi­nion je peux l’entendre et la consi­dé­rer comme valable. J’ai expli­qué au début de l’article ma dif­fi­cul­té morale à nuan­cer les com­por­te­ments de cer­tains groupes. Je pré­cise que ma posi­tion ne change pas, si je change d’avis sur l’utilisation de la défi­ni­tion large de NSBM, je le ferai savoir. Je tiens aus­si à sou­li­gner que cet article, qui est un témoi­gnage, est tein­té d’une cer­taine dose de mili­tan­tisme. N’oublions pas que les idéo­lo­gies poli­tiques se trans­mettent aus­si à tra­vers l’art et la culture.

Nous pou­vons dis­cu­ter de la sub­jec­ti­vi­té sans pro­blème, bien évi­dem­ment.

Cités dans l’ordre de l’article :

Peste Noire : anar­chiste de droite, racia­liste et iden­ti­taire

Baise Ma Hache : natio­na­liste et supré­ma­ciste blanc

Mgla : sym­pa­thi­sant avec la sphère d’extrême-droite

Taake : idéo­lo­gie d’extrême-droite mar­quée (isla­mo­pho­bie, natio­na­lisme, rhé­to­rique d’extrême-droite)

Ancient Rites : thèmes hau­te­ment natio­na­listes (ambi­gu), ten­dance néo-païen

Bur­zum : racia­liste, arya­niste, raciste, anti­sé­mite et supré­ma­ciste blanc

Absurd : nazi assu­mé

Gra­ve­land : nazi assu­mé

Nok­tur­nal Mor­tum : anti­sé­mite et natio­na­liste

Goat­moon : nazi assu­mé

Tem­no­zor : natio­na­liste assu­mé

Sei­gneur Voland : nazi assu­mé

Sata­nic War­mas­ter : nazi assu­mé

Pourquoi les groupes cités sont d’extrême-droite ?

• Bur­zum (pro­jet soli­taire de Varg Vikernes, alias Louis Cachet, chantre de l’óða­lisme, un néo­pa­ga­nisme teu­to­nique anti­sé­mite sur­vi­va­liste) : ici, ici et là
• Absurd : il suf­fit de tra­duire les paroles et regar­der les visuels des pro­duc­tions du groupe, là, ou là
• Gra­ve­land : là, ici ou ici
• Nok­tur­nal Mor­tum : là, là, ici
• Peste noire : là, là, ici, ici. Les paroles des musiques sont très expli­cites. La pre­mière démo s’intitule même Aryan Supre­ma­cy (supré­ma­tie aryenne).
• Sei­gneur Voland : paroles expli­cites elles aus­si.
• Clan­des­tine Blaze : là, ici
• Goat­moon : ici, là
• Baise Ma Hache : là, ici. On remarque le bla­son de la divi­sion Char­le­magne
• Supreme Mrap : en tapant juste le nom du groupe dans un moteur de recherche ça devrait vous convaincre…

Pour aller plus loin

• Dif­fu­sion glo­bale et fonc­tion­ne­ments locaux : géo­gra­phies des scènes Metal, de Laurent Beau­guitte et Hugues Pécout
• Les mondes du Metal, d’après l’Ency­lo­pe­dia Metal­lum
• L’imaginaire viking et les extrêmes droites fran­çaise et belge contem­po­raines, de Sté­phane Fran­çois : https://journals.openedition.org/nordiques/464
• Peste noire : À la Chaise-Dyable, docu­men­taire sur le groupe Peste Noire.

• Bleu blanc Satan, docu­men­taire sur une par­tie de la scène Black Metal fran­çaise, de Franck Tré­billac et Camille Dau­teuille (2018)
• Until The Light Takes Us, docu­men­taire sur le black metal nor­vé­gien, par Aaron Aites et Audrey Ewell (2009)
• Metal Crypt, le NSBM, vidéo de Max­well, ex-2guys1Tv, sur le NSBM. La vidéo n’est plus héber­gée sur sa chaîne, elle a été sup­pri­mée par You­Tube. Max­well n’a pas sou­hai­té la ré-uploa­der car sa posi­tion vis-à-vis du NSBM a chan­gé. Il ne sou­haite plus don­ner de visi­bi­li­té à cer­tains groupes nom­més dans la vidéo. Néan­moins Max­well nous a don­né son accord pour par­ta­ger le lien de sa vidéo uploa­dée par un autre uti­li­sa­teur. On le remer­cie.

Voi­ci quelques articles que je juge impor­tants dans les actions anti­fas­cistes dans le (Black) metal :

• Black Metal for the opres­sed, de Shane Bur­ley pour Pro­tean­mag (2019)
• Black Metal has a real nazi pro­blem, de Kim Kel­ly pour The Out­line (2019)
• What cove­ring Hea­vy Metal taught me about spot­ting nazis, de Kim Kel­ly pour Colum­bia Jour­na­lism Review (2021)
• Le blog anglais Astral Noize dédié au pro­gres­sisme dans les musiques extrêmes.

Petites refs de Richard

• Sur le néo-paga­nisme, j’ai enca­dré le tra­vail de mas­ter de Jéré­my Fer­nandes-Mol­lien, Moda­li­tés et rai­sons d’entrée en reli­gion dans les syn­cré­tismes néo­païens fran­çais. Sciences Po Gre­noble 2017 (ici). Il y a aus­si quelques tra­vaux intro­duc­tifs sur la sym­bo­lique nazi, et l’ins­tru­men­ta­tion de l’ar­chéo­lo­gie, comme ce tra­vail réa­li­sé dans mon cours, ain­si que des tra­vaux his­to­riques plus pous­sés comme ceux de Jean-Paul Demoule (j’en ai cau­sé là en 2014).
• Sur un autre par­cours du même type, voir Clé­ment alias Karp, du col­lec­tif L’Extracteur, et son outing sora­lien (à écou­ter ici sur le sound­cloud de Conspi­ra­cy Watch, ou regar­der là).
• Il n’y a pas que du black metal nazillon. Il y a aus­si du rap et des paro­liers. Pour les plus témé­raires, il y a Basic Cel­tos, Kro Blanc, Ama­lek, Mc Amor, Gol­do­faf, Fasc, et chez les paro­liers à l’an­cienne, Jean-Pax Méfret par exemple (dont l’é­coute de plu­sieurs albums d’af­fi­lée m’a fait frô­ler l’AVC).
• Sur l’in­fu­sion de la pen­sée d’extrême-droite, crue, dans cer­tains milieux comme la police, le pod­cast Gar­diens de la paix, d’Ilham Maad (Arte radio, 2020).
• Sur la pen­sée d’An­ders Brei­vik, écou­ter la série sai­sis­sante Utoya, 22 juillet : quelques minutes du pro­cès, dans Les Pieds sur Terre, France Culture, juillet 2012.
• Quelques films ou docu­men­taires sur l’ex­trême droite :
  • This is England, de Shane Mea­dows (2006)
  • Dan­ny Balint (The Belie­ver), de Hen­ry Bean (2001)
  • Anti­fa chas­seurs de skins, de Marc-Aurèle Vec­chione (2008).